甜豆汁儿 - 2007-7-20 11:26:00
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盐井分为上盐井和下盐井，两者虽然相去不过几公里，却有着截然不同的宗教和文化。
下盐井纳西民族乡，现有千余人口，丽江一带的纳西族已很大分化，目前仅存的只有少量纳西口语和杀猪祭祖等传统节日。他们住的是藏式碉房，吃的是酥油茶和糌粑，说的是带纳西口音的藏话，信仰藏传佛教，和附近的藏族几无分别，在此地，东巴文化已成为了过去式。
上盐井的居民则全部是藏族，令人吃惊的是，他们中间居然有80％的人信仰天主教。天主教与藏传佛教，两种宗教在盐井这个神奇的地方和平共处，成为当地独特的人文景观。不过当地人也告诉我们，尽管上盐井的天主教堂目前修整一新，但随着盐井年轻人长大，上盐井的信仰也正在由天主教向藏区主流的藏传佛教回归。
下盐井古盐田
盐井，地处昌都地区东部，横断山脉、宁静山脉南北贯通，东有金沙江，西有澜沧江，自然资源丰富，得名于澜沧江河谷里千年的盐田。
盐井的盐田，至今仍完整保留着世界上独一无二的古老制盐术，其制盐史始于何时已无从考证，但民间传说至少已有1500多年。获取盐巴最传统和原始的方法是：打洞到河床上的盐矿处，用木桶背取卤水，在竖立的木架上把卤水晒成盐巴。盐民在澜沧江两岸层层叠叠建起几千块盐田，每块盐田面积大约在6-8平方米。灌满卤水后，过两三天就能在每块盐田上收获结晶盐10来公斤。临江岩石上凿出的盐井经过一夜充实，黎明时分，身背大木桶的纳西女盐民，就会开始往返于数百米的陡坡，把盐井的卤水背到自家的盐池，再从盐池把卤水分送到每块盐田。盐的销售通常由男人们完成，他们大多以骡帮跋山涉水销往川、滇、藏的巴塘、德钦、昌都一带，换取粮、茶、钱。
每年3月到6月，澜沧江进入枯水季，阳光充足风又大，盐水质量最好。而过了这段时间，雨季来临，就很难晒出好盐了。由于出盐的季节正是澜沧江两岸桃花陆续开放的时候，3-6月的盐也因此有了个美丽的名字，叫做“桃花盐”。更神奇的是，采用同一处卤水源，相同的加工器材和同样的加工技艺，澜沧江两岸制成的盐却分别呈现红、白两色，经过科学化验分析，其所含成份也各不相同，盐井古盐田因此又蒙上一层神秘的面纱。
尽管我们可以想见，在交通不便的漫长岁月里，盐井和桃花盐，曾在横断山脉的藏族和纳西族之间引发过怎样惊心动魄的争夺战；但今天，盐井却仍然逃脱不了衰落的命运。随着越来越多的袋装加碘精盐涌入，盐井的生意受到动摇，工作时间在缩短，盐井关闭的传闻也仿佛越来越真切，将阳光和水制成人类生存所需的盐，这种曾经荣光的生存方式，是否终有一天要化作风中传说……
上盐井天主教堂
上盐井的天主教堂已有超过一百五十岁的高龄，是整个西**一无二的天主教堂，它的存在和关于它的传说都充满着传奇色彩。在传说中，教堂是1865年由两位法国神甫创立，他们向当地的头人承诺，只占用一张牛皮大小的地皮和一牛角水，头人满口答应。两个传教士把牛皮泡软了剪成细条圈地，把牛角锯断了盛水，就这样占了很大一片地，水也永远盛不满，两个传教士因此得以扎下根，教堂也几经风雨延续至今。
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事实上，两位法国传教士是在1855年来到此地，他们发展了几位信徒，随后又买下了上盐井的大部分土地，收容四方孤寡乞丐，分地建房，才将天主教堂建立并发展起来。
盐井的天主教堂是外来文化与本土文化结合的产物，它的内容是天主教，建筑形式却为藏式，室内装饰也吸收了西藏民间和藏传佛教的某些样式，比如哈达、圣像唐卡等。每年的圣诞节、复活节以及每周一次的礼拜聚会，教堂都要用藏语读《圣经》，用藏语咏唱赞美诗。虽说这里的天主教徒们在主要的生产生活方式和风土民情上，同藏传佛教信徒没什么区别，但在孩子起名和丧葬方式上还坚持着天主教的习惯。在上盐井，佛教徒和天主教徒之间通婚也十分普遍，婚后各自的宗教信仰依旧，互不干涉。
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